Hay liderazgos que terminan con una gestión. Otros, en cambio, continúan moldeando el presente aun después de la ausencia física. Eso ocurre con la figura de Francisco. A un año de su fallecimiento, su nombre sigue atravesando debates que van desde el futuro de la Iglesia Católica hasta la desigualdad, la crisis migratoria y el rol moral de las instituciones en el siglo XXI.

Durante más de una década, el pontífice argentino impulsó una transformación profunda dentro del Vaticano. Su prioridad fue acercar la Iglesia a los sectores históricamente relegados: los pobres, los migrantes, los excluidos y quienes se sentían lejos de la institución. Esa decisión no solo redefinió la agenda pastoral, sino que también expuso tensiones internas que aún permanecen abiertas.

Más que una reforma aislada, Francisco dejó en marcha una dinámica de cambio. Bajo su conducción, la Iglesia dejó de presentarse como un bloque monolítico para mostrarse como un espacio en permanente discusión. La transparencia financiera, el abordaje de los abusos y la apertura hacia nuevos desafíos sociales marcaron un rumbo que todavía busca consolidarse.

Sin embargo, muchas de esas transformaciones quedaron inconclusas. Algunas avanzaron con fuerza; otras encontraron resistencias en los sectores más conservadores. Esa convivencia entre apertura y tensión es, quizás, una de las marcas más visibles del legado que dejó el Papa argentino. Hoy, el gran interrogante es cómo continuará ese proceso sin la figura que lo impulsó.

La ausencia de Francisco no clausuró la discusión sobre el futuro de la Iglesia. Por el contrario, la profundizó. El debate sobre el perfil institucional, la relación con las nuevas generaciones y el lugar frente a los conflictos contemporáneos continúa siendo uno de los ejes centrales dentro del Vaticano y en la comunidad católica global.

La influencia de Francisco no se limitó al plano religioso. Su voz tuvo peso específico en la política internacional. Sus intervenciones sobre desigualdad, cambio climático, guerras, migraciones y exclusión social lo convirtieron en una referencia ética de alcance global, capaz de interpelar a gobiernos, organismos internacionales y actores económicos.

Ese posicionamiento lo volvió una figura incómoda para distintos sectores de poder, pero al mismo tiempo consolidó una imagen de liderazgo moral pocas veces vista en las últimas décadas. Habló de pobreza en medio de un sistema global cada vez más desigual y cuestionó estructuras económicas que, según su mirada, profundizaban la exclusión.

En Argentina, su figura mantiene una relación singular con la opinión pública. Fue el primer Papa surgido del país, pero también uno cuya ausencia física durante su pontificado alimentó lecturas contrapuestas. Admiración, debate, tensiones políticas y una permanente referencia simbólica siguen rodeando su nombre en el escenario nacional.

A un año de su muerte, el legado de Francisco no se mide solo por las reformas concretas que impulsó, sino por las preguntas que dejó abiertas. El futuro de la Iglesia, su rol frente a las crisis globales y la vigencia de una voz moral con capacidad de influir en la agenda pública siguen siendo parte de una herencia que permanece viva.

A un año de la muerte del Papa Francisco, permanece con una claridad cada vez más serena, la figura de un pastor que supo leer el Evangelio desde la vida real, allí donde las personas transitan sus búsquedas más profundas, sus fragilidades y sus preguntas por el sentido.

Francisco desde el inicio de su pontificado dejó claro que su preocupación estaba en custodiar vidas. Su mirada se dirigió siempre hacia las personas concretas, especialmente hacia aquellas que quedan al margen de los grandes relatos: los cansados, los heridos, los invisibles, los que sienten que no cuentan. Allí ubicó el corazón de su magisterio. Por eso, con el paso del tiempo, sus grandes textos se perciben menos como documentos aislados y más como capítulos de un mismo relato, atravesado por una convicción profunda: Dios sigue caminando con su pueblo, incluso en medio de la fragilidad.

Ese horizonte quedó claramente trazado en Evangelii Gaudium, la exhortación que funcionó como hoja de ruta de todo su pontificado. Allí habló de la alegría del Evangelio como una experiencia que nace del encuentro con Cristo y se traduce en misión y compromiso. Invitó a una Iglesia en salida, capaz de dejar seguridades, de escuchar antes de hablar y de acompañar antes que juzgar. Su advertencia fue clara y contundente: la autorreferencialidad enferma, el encierro debilita la fe y la indiferencia termina siendo más peligrosa que el error.

Ese modo de entender la misión se plasmó también en Amoris Laetitia. Allí Francisco se detuvo en el ámbito donde la fe se prueba día a día: la vida familiar. Se alejó tanto de las idealizaciones como de las condenas, y ofreció una mirada profundamente realista y misericordiosa. Recordó que las familias no son un problema a resolver, sino una oportunidad; que están hechas de historias reales, atravesadas por crisis, cansancios, errores y recomienzos, pero también por una enorme capacidad de amar en lo pequeño.

En el corazón de este planteo aparece una de las grandes intuiciones de su pontificado: poner en el centro la vulnerabilidad humana. A lo largo de sus años como Papa, Francisco denunció con insistencia la llamada cultura del descarte, esa lógica que mide el valor de las personas según su utilidad, su autonomía o su eficiencia, y termina dejando a muchos al margen: los frágiles, los dependientes, los que no producen, los que no encajan. Frente a esta mirada excluyente, Francisco propuso una cultura del cuidado, donde la fragilidad no se oculta ni se elimina, sino que se acompaña. Allí donde hay límite, necesidad del otro y tiempo compartido —insistió— puede nacer una humanidad más verdadera.

Desde esta perspectiva, la vida cotidiana, con sus cruces silenciosas, sus fidelidades persistentes y sus gestos pequeños pero constantes, se convierte en un espacio privilegiado de encuentro con Dios. No hace falta lo extraordinario para vivir el Evangelio. Alcanza con sostener vínculos, con cuidar lo que parece frágil, con permanecer cuando todo invita a retirarse.

Esa misma clave aparece con fuerza en Christus Vivit. Aunque dirigida especialmente a los jóvenes, la exhortación ofrece una enseñanza transversal para toda la Iglesia: la santidad como camino en lo ordinario. Francisco insistió allí en que la fe no apaga la vida ni reprime los sueños, sino que los ensancha y les da profundidad. Dios no llama a reproducir modelos prefabricados, sino a descubrir la propia vocación en la vida diaria: en el estudio, en el trabajo, en los vínculos, en el compromiso social y comunitario.

La santidad —afirmó Francisco— no es patrimonio de unos pocos ni está reservada a gestos heroicos. Se construye en la constancia, en la entrega cotidiana, en la capacidad de amar aun cuando no hay resultados visibles. Esta comprensión devuelve dignidad y sentido a tantas vidas que, desde una lógica utilitarista, podrían parecer insignificantes, pero que sostienen silenciosamente el tejido humano y social.

Ya en la etapa final de su pontificado, cuando el desgaste físico era evidente pero la lucidez espiritual permanecía intacta, Francisco dejó un texto que hoy puede leerse como su gran mensaje de síntesis y despedida: Spes non confundit, la bula de convocatoria al Jubileo 2025. En mi opinión, no eligió al azar el tema de la esperanza. En un mundo atravesado por guerras, desigualdades crecientes, polarizaciones y descartes sistemáticos, Francisco no negó el dolor ni las sombras de la historia. Pero tampoco aceptó que el desencanto tuviera la última palabra.

Para él, la esperanza cristiana nunca fue abstracta ni pasiva. Fue siempre una esperanza encarnada, que se hace visible en opciones concretas y en gestos cotidianos. Por eso, en el marco del Jubileo, llamó a los fieles a ser signos tangibles de esperanza: personas y comunidades capaces de solidaridad real, de cercanía con los más vulnerables y de compromiso sostenido con la justicia. No se trata solo de esperar un futuro mejor, sino de colaborar activamente en su construcción, aun cuando el contexto sea adverso.

A un año de su muerte, el legado de Francisco se presenta con una fuerza que el tiempo va confirmando. Una Iglesia que sale y escucha. Una fe que se traduce en cuidado. Una espiritualidad que se vive en lo cotidiano. Una esperanza que no ignora la herida, pero se niega a rendirse ante ella. Francisco no dejó recetas cerradas ni soluciones inmediatas. Dejó algo más exigente y fecundo: un estilo evangélico para habitar el mundo.

Hoy, ese legado no se clausura, sino que se proyecta como tarea. El inicio del pontificado de León XIV abre una nueva etapa en la vida de la Iglesia, llamada no a comenzar de cero, sino a dar continuidad a un camino. Un camino donde la esperanza no se reduce a un discurso, sino que toma cuerpo en la cultura del cuidado, en la opción por los más frágiles y en una fe que se hace cercana.

En esa continuidad, el nuevo Papa nos recuerda una idea central de la tradición cristiana, tan querida por San Agustín y retomada una y otra vez por el magisterio: que el amor es la medida de todas las cosas. No un amor sentimental o difuso, sino un amor que ordena la vida, que discierne, que construye. Un amor que se vuelve criterio para elegir, para permanecer y para no abandonar al otro cuando deja de ser funcional.

Tal vez este sea el desafío más profundo que Francisco nos deja y que hoy interpela también al tiempo que comienza con León XIV: hacer del amor una realidad concreta. Un amor que se traduzca en gestos, en decisiones, en políticas del cuidado. Un amor capaz de sostener la esperanza incluso cuando el terreno es árido.

La pregunta final, entonces, no queda suspendida en el aire. Se vuelve precisa y urgente: ¿seremos capaces de asumir esta herencia, de unir fe y vida, de convertir la esperanza en acción cotidiana, y de caminar —con Francisco en la memoria y con León XIV en el presente— hacia una Iglesia cada vez más humana, más cercana y más fiel al Evangelio del amor?

En esa respuesta, personal y comunitaria, se juega no solo el recuerdo vivo de un pontificado que marcó una época, sino el futuro que estamos llamados a construir.

El Litoral

Los obispos santafesinos valoraron la redacción final del artículo 3 de la nueva Constitución Provincial, que asegura la distinción entre el Estado y el orden religioso sin establecer un credo oficial, pero reconociendo expresamente a la Iglesia católica.

"Esta formulación recoge con claridad varios de los aportes que hemos manifestado como Iglesia", señalaron en un comunicado conjunto, suscripto también por el equipo interdiocesano, pocas horas después del acto de jura que dio por concluido el proceso de reforma constitucional.

Más allá de estar de acuerdo con la eliminación de la cláusula de confesionalidad del Estado, los prelados reclamaban una "mención" expresa a la Iglesia Católica, como reconocimiento a su importancia histórica, cultural e institucional en la historia de la provincia. La cuestión fue objeto de presentaciones ante la propia Convención, reuniones y contactos formales e informales con los constituyentes y comunicados oficiales al respecto.

En conferencia de prensa convocada el pasado 1 de septiembre, el arzobispo santafesino dio cuenta de un pronunciamiento firmado junto a sus pares de toda la provincia, en la que daba cuenta de "el dolor del fiel católico" por la supresión de toda mención a la Iglesia Católica en el texto que por entonces se proponía como dictamen de mayoría para ése artículo. Y solicitaba que, sin modicar la redacción ni el contenido de la norma, se hiciese simplemente una "mención".

Fenoy aclaró entonces que "fundamentalmente, ésto es lo que pedimos. Cuando hay un vínculo fuerte, genuino, cultural, social, entre una sociedad, un estado y una confesión religiosa, es legítimo, no es ilógico o una pretensión desmedida, pedir que ese vínculo se exprese con una mención. La mención no es un privilegio, no es pedir tener más que los otros, no es volver a la confesionalidad. Es expresar una nota de la identidad de nuestro pueblo".

El tema fue objeto de arduas discusiones puertas adentro de la Convención, entre los integrantes de los distintos partidos que conformaron los distintos bloques, hasta poder llegar a una redacción que fuese aceptable para todos los sectores. También fue un reproche que estalló en los debates con una fuerte carga ideológica, fundamentalmente por parte de las bancadas que más cuestionaron el proceso y finalmente votaron en contra de la reforma.

No obstante, en el curso de esa misma semana, y con algunos encuentros personales en el interín, el texto que finalmente se aprobó en el recinto y fue luego incorporado a la Constitución quedó formulado de la siguiente manera: "La provincia asegura la distinción entre el estado y el orden religioso, y no establece religión oficial. La relación entre el Estado, la Iglesia católica, las iglesias y los cultos legalmente reconocidos, se rige por los principios de autonomía, igualdad, no discriminación, cooperación y neutralidad".

En el documento difundido en las últimas horas, los obispos santafesinos destacaron que esta expresión constituye "un gesto de madurez democrática, de reconocimiento institucional y de respeto por una historia compartida con el pueblo santafesino".

Consideraron que el texto aprobado refleja un equilibrio entre autonomía, diálogo y cooperación, fiel al espíritu promovido por el Concilio Vaticano II y reafirmado por los pontífices Benedicto XVI y Francisco y  recordaron, además, que la Iglesia también presentó aportes en tres ejes fundamentales: ecología integral, vida y dignidad humana, y organización política.

Los obispos santafesinos subrayaron con esperanza que algunos de estos planteos se plasmaron en la nueva Carta Magna, como el derecho al agua, el ambiente, los derechos digitales, el reconocimiento a pueblos originarios y las medidas de acción positiva para sectores vulnerables.

"La participación plural y respetuosa expresa el camino sinodal que, como Iglesia, estamos llamados a recorrer", expresaron.

Finalmente, los obispos invitaron a todos los actores sociales, políticos y comunitarios a seguir construyendo juntos una cultura del encuentro, "en la que nadie quede afuera y todos puedan aportar al bien común".

Y aseguraron que la Iglesia Católica reafirma su compromiso de caminar junto al pueblo santafesino "con humildad y esperanza, promoviendo la dignidad de cada persona y acompañando con alegría la vida de nuestras comunidades".

Firmaron el mensaje final Mons. Pedro Torres, obispo de Rafaela; Mons. Ángel Macín, obispo de Reconquista; Mons. Eduardo Martín, arzobispo de Rosario; Mons. Ernesto Fernández, obispo auxiliar de Rosario; Mons. Sergio Fenoy, arzobispo de Santa Fe de la Vera Cruz; Mons. Matías Vecino, obispo auxiliar de Santa Fe; Mons. Han Lim Moon, obispo de Venado Tuerto; y el Equipo Interdiocesano.

"La provincia asegura la distinción entre el estado y el orden religioso, y no establece religión oficial. La relación entre el Estado, la Iglesia católica, las iglesias y los cultos legalmente reconocidos, se rige por los principios de autonomía, igualdad, no discriminación, cooperación y neutralidad".

Así quedó plasmado el futuro artículo 3 de la Constitución de Santa Fe , quizás junto al tema de intransferibilidad de la Caja de Jubilaciones, fueron los asuntos que más visibilidad tuvieron en la sociedad santafesina en estos 50 días de funcionamiento de la Convención Reformadora.

El actual artículo 3 señala que "la religión de la provincia es la Católica, Apostólica y Romana, a la que le prestará su protección más decidida, sin perjuicio de la libertad religiosa que gozan sus habitantes". En el medio, el primer dictamen de comisión directamente se borró el nombre de la Iglesia Católica.

El último lunes y a través de una nota firmada por los obispos de las cinco diócesis de la Provincia y el equipo interdiocesano, la Iglesia Católica manifestó su deseo de que el nuevo texto constitucional incluya una referencia expresa a su presencia y aporte en la vida del pueblo santafesino.

El desafío fue tomado en forma inmediata por subbloques políticos como el Pro y varios senadores radicales más los distintos espacios del justicialismo.

La redacción del artículo 3 generó innumerables reuniones hasta la llegada al recinto para lograr 51 votos producto del respaldo de Unidos, Más para Santa Fe, Activemos y el Frente para la Esperanza.

En cambio, La Libertad Avanza puso los 10 votos de rechazo mientras que Somos Vida y Libertad se abstuvo, recomendación fundada por Emiliano Peralta quien no obstante valoró los esfuerzos realizados por Unidos para cambiar la postura original.

Fueron varios los discursos de convencionales que marcaron la íntima historia del catolicismo con la historia argentina y con la santafesina, en particular. "Santa Fe, Rosario, San Cristóbal" todos nombres ligados a la Iglesia resaltó Marcelo Lewandowski. El primero en valorar la necesidad de incluir a la Iglesia fue Raúl Gramajo.

En cambio, desde diferentes ángulos Walter Ghione (Unidos) y Juan Domingo Argañaraz (Somos Vida y Libertad) destacaron la importancia de permitir sumar otras religiones al Estado. "Es una justa equidad para todos" marcó el primero.

Más allá de los legisladores que insertaron su discurso para la versión taquigráfica, Gisel Mahmud (Unidos) tomó frases del papa Francisco para fundamentar su voto; Hugo Rasetto afirmó que era el artículo más importante, "el artículo diferente".

Desde el justicialismo, Jaquelina Balangione y Diego Giuliano hicieron sus aportes en defensa de la pluralidad religiosa mientras que desde la Libertad Avanza, Gabriela Martínez explicó porqué su sector postula el artículo similar al de Córdoba y Nicolás Mayoraz calificó de engendro al texto votado.

El jefe de la bancada de LLA cuestionó al gobernador por querer eliminar a la Iglesia del texto así como la limitación en el trabajo en cárceles y en escuelas.

Ariel Sclafani (FE) dijo que el artículo valora la pluralidad. Antes, Lisandro Enrico (Unidos) destacó la palabra cooperación. "No hay separación entre Iglesia y Estado, hay cooperación", resaltó

El cierre, a cargo de Fabián Bastia (Unidos) pidió mirar el artículo del lado de la ciudadanía y solicitó dejar de invisibilizar la figura como de Nicasio Oroño, gobernador que trabajó en separar Iglesia y Estado para permitir la integración de extranjeros.

Antes, fue Rubén Pirola (Más para Santa Fe) quien mencionó la pluralidad y diversidad religiosa que tuvo Santa Fe desde la fundación de Esperanza. Mencionó además la ley que lo tuvo como autor de Santa Fe como provincia de diálogo y encuentro ecuménico.

El Litoral

La primera edición de los Catholic Music Awards, conocidos popularmente como los “Grammy de la música católica”, pusieron a la localidad de Piamonte en lo alto de la plana internacional.

Aldana Canale, cantautora y misionera digital oriunda de la localidad del departamento San Martín, fue ganadora del premio a "Mejor Canción Pop" con su canción "En Ti Confío" en el evento celebrado en Roma, Italia, a fines del mes de julio.

Aldana fue premiada en la gala realizada en un auditorio a metros de la Plaza San Pedro, en Roma.

“Fue una gran sorpresa. Estoy contenta y agradecida. Es como una confirmación e impulso a hacer mas música”, le dijo emocionada la joven de 26 años a este medio.

Aldana Canale, cantautora y misionera digital oriunda de Piamonte, consiguió un importante reconocimiento internacional al ganar el premio a "Mejor Canción Pop" en los Catholic Music Awards. La edición reunió a 1500 artistas de todo el mundo que compitieron en 19 categorías.

Los premios nacieron de la mano del Dicasterio para la Comunicación del Vaticano y la Fundación Ramón Pané con la intención de aportarle mayor visibilidad a la música católica. Y el 27 de julio, la joven de 26 años del centro oeste santafesino se lució en una de las dos categorías en las cuales estaba nominada en la gala realizada en un auditorio cercano a la Plaza San Pedro.

Canale explicó que el origen de sus canciones se funda en su relación con Dios.

“No lo esperaba. A fines del año pasado se dio a conocer esta edición. Fue una sorpresa para todos los músicos católicos. En junio me comunicaron que fui nominada a mejor cantante femenina y a mejor canción pop en español, categoría en la cual gané”, recordó.

El tema que forma parte de su primer álbum, “En ti confío”, fue la canción que le valió la distinción. “Viaje en Roma para participar del jubileo de los misiones digitales que fue en julio. Es para quienes usan las redes sociales para comunicar la fe. La casualidad hizo que la entrega de premios era en la misma fecha, por lo que pude estar presente”, contó todavía con el orgullo que le generó haber estado en el lugar de los hechos.

Canale explicó que el origen de sus canciones se funda en su relación con Dios y la intención de querer transmitir un mensaje de fe. “Las letras van surgiendo en la Parroquia o en mi casa. Siempre con la idea de expresar la palabra de Jesús y poder llegarle a la gente. Muchas de las letras parten de las oraciones”, indicó.

Y agregó: “Actualmente estoy trabajando con Misericordia Music, un sello discográfico católico. Estoy preparando canciones para ir lanzando. Presentaciones tengo una en Rosario a fin de año y en 2026 en Colombia”.

Ahora, la cantautora fue convocada para componer el Himno del Jubileo de los Misioneros Digitales, grupo del cual forma parte. Sus raíces con la música se remontan a su niñez, cuando tenía 6 años y tomó contacto con una guitarra.

“Ese fue el comienzo. A los ocho empecé a cantar. Fui parte de coros y de actos escolares”, recordó. Entrada la adolescencia, el camino se fue profundizando. “A los 18 ya componía y un año más tarde comencé a compartir mis canciones”.

Su relación más estrecha con la fe católica comenzó hace poco más de una década atrás. “Empecé a vivir la fe por costumbre. Recién a los 15 años hice un retiro y me encontré con Jesús. Ahí se hizo todo más cercano. Mi vida se fue transformando”, sostuvo.

El Litoral

Una vecina del barrio Guadalupe fue víctima de un insólito y lamentable robo el martes pasado por la tarde, mientras participaba de la adoración al Santísimo en la capilla San Pablo Apóstol, ubicada en Castelli al 600, en la ciudad de Santa Fe.

Según relató la víctima, identificada como Olga, ella se encontraba arrodillada en oración, como lo hace cada martes de 18 a 19 horas, cuando dos personas —un hombre y una mujer— ingresaron a la capilla, se arrodillaron en el banco de atrás y, en un descuido, tomaron su porta tarjetas que estaba apoyado junto a ella.

“Voy todos los martes al Santísimo de 18 a 19. Estos dos entraron minutos antes de las 19. Estaba por empezar la misa y ellos entraron antes, mientras se realiza la adoración, con la puerta cerrada. Al terminar la misa me voy al auto, me iba a comprar un caloventor, pensé que me había olvidado las tarjetas en la capilla. Les pedí las cámaras, y en los cuatro videos se ve a los que me robaron”.

Entre lo robado se encontraban su DNI, el carnet de conducir y otras documentaciones importantes. Tras advertir el faltante, la mujer se dirigió al Padrón Español para gestionar los trámites correspondientes.

Según Olga, las empleadas del lugar donde realizó el trámite reconocieron a la pareja como personas que habían visto merodeando la zona en actitud sospechosa. Este dato podría ser clave para la investigación.

La secuencia del robo quedó registrada en las cámaras de seguridad de la capilla, las cuales muestran claramente cómo los ladrones aprovecharon el momento de oración para perpetrar el ilícito.

La denuncia fue radicada en la Comisaría 8° de la ciudad de Santa Fe. Las autoridades trabajan con los registros de las cámaras de seguridad para dar con los responsables de este hecho que ha generado indignación en la comunidad religiosa y vecinal del barrio Guadalupe.

El obispo Jean Cesar Scarcella, acusado desde hace años de abusos sexuales, fue obligado a dejar su diócesis a comienzos de 2024 y a regresar a la abadía de Saint Maurice como abate. La orden fue emitida por el entonces Prefecto de la Congregación de Obispos, hoy Papa León XIV, quien recientemente dispuso su renuncia definitiva y su traslado a otro monasterio hasta que se resuelva su situación judicial y eclesiástica.

El caso de Scarcella se convirtió en símbolo del escándalo que desde hace dos años sacude a la Iglesia en Suiza, afectando gravemente su credibilidad.

En 2023, un informe reveló 1.002 casos registrados de abusos sexuales cometidos entre 1950 y 2002 por sacerdotes y religiosos suizos. Las víctimas identificadas fueron 921 y los abusadores comprobados 510, aunque la Conferencia Episcopal estimó que el total podría superar los 10 mil casos en los últimos 70 años.

El documento detalla que aproximadamente el 50% de las víctimas eran varones jóvenes y el 39% mujeres, evidenciando un patrón sistemático de abusos dentro de la Iglesia.

Uno de los puntos más críticos del informe es el papel de obispos que demoraron o evitaron actuar contra los acusados. Entre ellos estaba el propio Scarcella, quien se autosuspendió el 13 de septiembre de 2023.

La falta de transparencia ha generado un éxodo sin precedentes: solo en 2023, 67 mil suizos iniciaron el trámite de “desbautizo” para abandonar formalmente la Iglesia católica, el doble que el año anterior, según informó monseñor Felix Gmur, presidente de la Conferencia Episcopal Suiza.

Actualmente, de cuatro obispos investigados por encubrimiento, tres continúan en sus cargos, profundizando el enojo de los fieles.

El párroco de Berna, padre Nicolás Betticher, denunció que ha recibido amenazas de muerte y ofensas por correo tras reportar abusos ante la Santa Sede. “Como sacerdote, estaba obligado a hacerlo”, aseguró.

La crisis en Suiza refleja una tendencia más amplia en Europa, donde la asistencia a misa cae notablemente debido al descrédito por los escándalos de abusos. Alemania y Francia también registran cifras alarmantes de fieles que abandonan la Iglesia.

Sin embargo, países como Filipinas se mantienen como excepción: en sus 85 diócesis, la lectura de la Biblia y la participación en actividades religiosas siguen siendo masivas, consolidando su lugar como una de las naciones más fervientes del mundo católico.

El proceso de elección del nuevo Papa, conocido como el cónclave papal, ha comenzado con las votaciones iniciales, que darán paso a los momentos decisivos en los próximos días.

Alejandro Mugna, párroco actualmente radicado en Rafaela, explicó ante este medio cómo se lleva a cabo este proceso. También destacó la importancia de la reflexión y el discernimiento en la elección del líder de la Iglesia Católica.

“Generalmente, la primera votación no suele ser decisiva. A partir del jueves, comenzarán las votaciones de forma regular, dos por la mañana y dos por la tarde”, comentó el padre.

En cuanto a los participantes del cónclave, explicó que los cardenales han tenido encuentros previos para reflexionar sobre la realidad de la Iglesia y definir el perfil del futuro Papa. “No son estrictamente negociaciones, son conversaciones donde se discierne, siempre en un ámbito de oración, buscando la iluminación desde la palabra de Dios”, aseguró.

Mugna resaltó que, más allá de la elección, lo importante es que los pasos dados por el Papa Francisco han sido en comunión con la Iglesia. “El Papa Francisco no dio estos pasos solo, sino acompañado por la Iglesia. Muchos de los cardenales que están hoy fueron nombrados por él, y con ellos ha mantenido un diálogo permanente”, explicó.

El párroco también destacó que, aunque algunas de las decisiones del Papa Francisco pueden haber sido vistas con reticencia o desconfianza por algunos sectores, su camino fue respaldado por la Iglesia en su conjunto. “Los pasos que dio Francisco no fueron solo de él, sino de la Iglesia”, afirmó, recordando que algunos de los temas tratados durante su papado ya se habían instalado durante los papados de Benedicto XVI y Juan Pablo II.

Finalmente, Alejandro expresó su esperanza de que el nuevo Papa continúe con el camino trazado por Francisco, pero a su propio modo. “Cada Papa tiene su personalidad, su formación y su cultura. La continuidad de la línea del espíritu que la Iglesia ha transitado seguramente continuará”, concluyó.

Francisco se llamaba en realidad Mario Jorge Bergoglio. Esta tradición de tener un nuevo nombre al asumir al frente de la Iglesia Católica empezó en el siglo XV con con Juan II cuyo nombre real era Mercurio, pero se lo quitó porque pensaba que no era un nombre acorde a la investidura.

También tiene su explicación en la Biblia, ya que, Jesús modifica el nombre de las personas a raíz de un nuevo propósito o una nueva dirección en sus vidas.

Por ejemplo, a Simón pasó a llamarlo Pedro, lo cual es una muestra de una transformación o un nuevo comienzo de vida. Y aquí se traza un paralelismo con el Papa, ya que, quien asume ese rol empieza un nuevo capítulo de vida.

Tras la elección del Sumo Pontífice, los cardenales preguntan: «¿Quomodo vis vocari?», que en español, significa cómo quiere que lo llamen.

El nombre escogido puede tener que ver con honrar a santos que admiran u homenajear a sus predecesores. En el caso de Bergoglio optó por Francisco en honor a San Francisco de Asis.

En la historia papal, solo dos líderes de la Iglesia Católica mantuvieron sus nombres originales: Adriano VI y Marcelo II.

En primer lugar se encuentran: Gregorio y Benedicto con 16 veces cada uno, luego Clemente, que fue escogido en 14 oportunidades; Inocencio y León 13 veces y último Pío con 12.

Mientras el mundo aguarda la señal de humo blanco desde la Capilla Sixtina, dentro del Vaticano se despliega una máquina organizativa silenciosa pero esencial: la cocina que alimenta a los cardenales electores durante el Cónclave.

Con un sistema riguroso de reclusión y control, los religiosos recibirán desayuno, almuerzo y cena de primera calidad, pero bajo estrictas normas de sobriedad y secreto.

Todos los cardenales electores se alojan en la Casa Santa Marta, donde se instaló una cocina exclusiva para el evento.El personal, compuesto por chefs laicos y camareros cuidadosamente seleccionados, opera bajo juramento de confidencialidad, con comunicaciones reducidas al mínimo y bajo vigilancia de la seguridad vaticana.

Está prohibido el uso de teléfonos, dispositivos electrónicos y cualquier contacto con el exterior.

En los cónclaves más recientes, incluso se instalaron dispositivos antiespionaje en áreas comunes y cocinas, para asegurar el absoluto hermetismo.

La alimentación se caracteriza por su sencillez y equilibrio:

El vino está permitido en pequeñas cantidades, solo a pedido, pero están prohibidas las bebidas destiladas. Las comidas, aunque sencillas, se inspiran en la tradición culinaria italiana, con platos como risottos, pastas, carnes blancas, pescados al horno, vegetales grillados y frutas de estación. Los domingos, de manera excepcional, se puede ofrecer un postre como una tarta o un budín.

Las necesidades particulares, como alergias o intolerancias, son atendidas en la medida de lo posible, aunque no se aceptan pedidos “gourmet”.

La alimentación en los cónclaves ha evolucionado con los siglos. En 1274, el papa Gregorio X estableció normas drásticas: si en tres días no había papa electo, los cardenales debían alimentarse solo con un plato por comida; y tras ocho días, apenas pan, vino y agua.

El objetivo era acelerar las deliberaciones, evitando estancamientos como el que sufrió su propia elección, que duró casi tres años.

Gracias a esas medidas, en el cónclave de 1276, el nuevo pontífice fue elegido en solo un día. Hoy, aunque las reglas son más humanas, el espíritu de sobriedad y discreción se mantiene como una de las tradiciones inalterables del Cónclave.

El papa Francisco, hospitalizado en el Policlínico Gemelli de Roma desde el 14 de febrero, pasó una jornada entre descanso y oración mientras sigue con su tratamiento médico. Según informó la Sala de Prensa de la Santa Sede, el Pontífice continúa con la fisioterapia respiratoria y alterna la ventilación mecánica no invasiva durante la noche con oxigenación de alto flujo durante el día.

Durante la mañana, Francisco permaneció unos 20 minutos en la capilla de su apartamento en el décimo piso del hospital para un momento de oración privada. A lo largo del día, también realizó algunas tareas laborales, aunque con pausas para el descanso.

El Papa está hace casi un mes internado. Foto: REUTERS

Desde el Vaticano indicaron que su estado clínico se mantiene estable, aunque dentro de un cuadro que sigue siendo complejo. Los médicos consideran que su evolución requiere cautela y su pronóstico sigue siendo reservado.

En la noche del jueves, el Papa envió su primer mensaje grabado desde el hospital. En un audio emitido en la Plaza de San Pedro, agradeció las oraciones y el apoyo de los fieles: “Agradezco de todo corazón las oraciones que hacen por mi salud. Que Dios los bendiga y que la Virgen los cuide”.

El rezo del Rosario en su honor, que se realiza cada noche desde su hospitalización, tendrá este viernes su duodécima edición y estará a cargo del cardenal Lazzaro Heung-sik You, prefecto del Dicasterio para el Clero.

Como se anunció en el último parte médico, no habrá informes hasta este sábado 8 de marzo. La decisión responde a la estabilidad del cuadro clínico, aunque los especialistas siguen monitoreando su evolución de cerca.

El Litoral.

Este sábado quedó inaugurado el cinerario de la Capilla del Niño Jesús, en la ciudad de Coronda, departamento San Jerónimo, ideado para que los fieles depositen los restos hechos cenizas, de sus seres queridos.

Con una ceremonia solemne en la que estuvo presente el arzobispo de Santa Fe, Monseñor Sergio Fenoy, y el cura párroco y promotor de esta obra, padre Sergio Capoccetti, la comunidad religiosa dio pie a la presentación del piadoso lugar.

Allí, en el predio ubicado en la esquina de López y Planes y Güemes, los sábados a las 9 horas se podrán enterrar las cenizas con sus respectivas urnas o depositarios.

Para obtener un lugar, los interesados deberán anotarse en la secretaría de la Parroquia San Jerónimo, de martes a viernes, en el local ubicado en San Jerónimo 1116.

Para hacer el trámite deberán llevar fotocopia autenticada del certificado de defunción y de la cremación correspondiente.

Se hará un registro, un contrato con la Iglesia que atenderá en este caso a Coronda y zona, ya que el siguiente cinerario está ubicado en Santo Tomé.

El costo por única vez es de 20.000 pesos y la capacidad del lugar permite depositar las cenizas de hasta 5.000 difuntos.

El Litoral.-

Origen y significado de esta importante celebración religiosa para los católicos del mundo.

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De la mano del Papa Pío XI, desde mediados del siglo XIX, cada 8 de diciembre, la Iglesia católica venera la Inmaculada Concepción de la Virgen María, una festividad religiosa que tiene origen de carácter bélico, al tener relación con el Milagro del Empel, acontecido en la Guerra de los Ochenta Años, en 1585.

La fecha elegida se debe a un cálculo matemático: como se celebra el nacimiento de la Virgen el 8 de septiembre, para calcular el momento en el que fue concebida se restaron nueve meses a esta fecha, dando como resultado el 8 de diciembre.

¿Cuál es su origen en España?

En España, el origen de esta festividad tiene un carácter bélico, además de religioso. Está relacionada con el Milagro del Empel, o la Batalla de Empel, un suceso acontecido entre el 7 y 8 de diciembre de 1585, a raíz del cual la Inmaculada Concepción fue proclamada patrona de los Tercios españoles y actual infantería española.

De acuerdo con la tradición, el 7 de diciembre de 1585, el Tercio del Maestre de Campo Francisco Arias de Bobadilla, compuesta por unos cinco mil hombres, combatía durante la Guerra de los Ochenta Años en la isla de Bommel, concretamente en el monte de Empel. Los españoles se enfrentaban a sus enemigos en condiciones muy adversas, pues, además del estrechamiento del cerco, había de víveres y ropas secas.

Sin embargo, esa noche un soldado español se encontró con una imagen de la Virgen mientras cavaba una trinchera. Era una tabla flamenca que reflejaba la Inmaculada Concepción de María. Inmediatamente, el ejército improvisó un altar a la Virgen y paso toda la noche rezando. A la mañana siguiente, el agua del río Mosa se había congelado gracias a un viento inusual y tremendamente frío que sopló por la noche, por lo que las tropas españolas pudieron huir. Marchando sobre el hilo, atacaron por sorpresa a sus enemigos y obtuvieron una victoria que se antojaba imposible.

Desde ese año, la Inmaculada Concepción fue proclamada patrona de los Tercios de Flandes e Italia, aunque en España se celebra desde 1644, cuando oficialmente se empezó a rememorar lo sucedido en la Batalla de Empel.

En cambio, la festividad no fue declarada como tal por el Vaticano hasta 1854, cuando Pio IX a través de la carta apostólica ‘Ineffabilis Deus’ declaró el dogma de la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María. “Fue España la nación que trabajó más que ninguna otra para que amaneciera el día de la proclamación del dogma de la Inmaculada Concepción de la Virgen María”, manifestó en la el 8 de diciembre de 1857 en la inauguración de un monumento a la Inmaculada en la Plaza de España, en Roma.

Concepción “inmaculada”

Este viernes 8 de diciembre se recuerda la Inmaculada Concepción de María, fecha en que según la tradición católica significa que María fue concebida en el seno de su madre Ana sin el pecado original, fruto de una relación entre Ana y Joaquín, los nombres tradicionales con los cuales se reconoce a los padres de la Virgen, los abuelos maternos de Jesús.

La Iglesia católica contempla la posición especial de María por ser madre de Cristo, y sostiene que Dios preservó a María desde el momento de su concepción del pecado original, que había de transmitirse a todos los hombres por ser descendientes de Adán y Eva, en atención a que iba a ser la madre de Jesús, quien también es Dios.

¿Cuál es la diferencia entre la Inmaculada Concepción y el nacimiento virginal?

La Inmaculada Concepción refiere a que María fue preservada de la culpa del pecado original desde el momento de su concepción. El nacimiento virginal hace alusión a que Jesús fue concebido y nació no de la carne sino del Espíritu Santo.

En Argentina es feriado

Debido a la profunda tradición católica en nuestro país, el 8 de diciembre es feriado inamovible. Además, es la fecha en que se acostumbra a armar el árbol de Navidad.

A raíz del Día de la Virgen María, suceden dos cosas muy importantes en la Argentina. Por un lado, es la fecha en la que se acostumbra a armar el arbolito de Navidad y además será feriado en nuestro país y en algunos donde incluso resulta fecha inamovible.

El arzobispo de Buenos Aires, Jorge García Cuerva, criticó en Luján el tono de la campaña electoral que llevan adelante los candidatos presidenciales, al sostener que "es tóxico, agresivo y violento".

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El arzobispo de Buenos Aires, Jorge García Cuerva, cuestionó el alto nivel de inflación al señalar que "es el impuesto de los pobres", al tiempo que criticó el tono de la campaña electoral que llevan adelante los candidatos presidenciales al sostener que "es tóxico, agresivo y violento".

Así lo afirmó el cardenal en el marco de la 49° peregrinación a Luján, de la cual formó parte al realizar la caminata en forma completa. Es la primera vez que un Arzobispo lleva a cabo la peregrinación a pie y forma parte de la misma junto a los fieles.

"No podemos ser indiferentes a más de un 40 por ciento de índice de pobreza o a más del 12 por ciento de índice de inflación, que es el impuesto de los pobres", remarcó García Cuerva durante la misa celebrada en la Basílica de Luján, en referencia a los niveles que arrojó el Indec en ambos casos.

En ese sentido, precisó: "Para nosotros, esas cifras son rostros concretos, son hermanos con los que uno se cruza con nombre y apellido. Y para los cristianos, en cada hermano que sufre, está el mismo Cristo, con lo cual eso nos interpela y nos cuestiona enormemente".

Respecto a las campañas políticas para suceder en la presidencia a Alberto Fernández, el cardenal señaló que el tono "es tóxico, agresivo y violento" y aseguró que son "de pocas propuestas, oportunismo, de chicanas". "Tendríamos que elevar la discusión", planteó el arzobispo de Buenos Aires.

En la misma línea, en plena peregrinación, expuso que añora un acuerdo de cinco puntos programáticos a ser respetados, independientemente de quién gane: "En ese sentido tenemos una enorme deuda".

Para García Cuerva, arzobispo muy cercano al papa Francisco, "la vocación por el poder es tal que dejamos de lado lo importante que es el bien de nuestra gente", al tiempo que subrayó que "a veces, hay discusiones que son más para un programa de espectáculos que para el debate de nuestro futuro".

A pesar de los cuestionamientos, se mostró optimista ante el proceso electoral y pidió "no perder la esperanza de sacar a nuestro país adelante". "Por supuesto, Francisco cuando escribió la Alegría del Evangelio, insistió en no dejarnos robar la esperanza. Eso no puede pasar", aseveró.

"Cada proceso electoral, tenga el resultado que tenga, debe animar al pueblo al compromiso a seguir soñando entre todos a construir una Argentina grande", amplió. Asimismo, hizo referencia a las críticas de un sector de la política, en especial del candidato a presidente libertario, Javier Milei, contra el Sumo Pontífice.

Además, desconoció el origen de los carteles que aparecieron en la provincia contra el libertario, asegurando que "Milei odia a Francisco", en tono de campaña. .

"En épocas de mundial todos somos técnicos y le damos recetas a (Lionel) Scaloni, en época de pandemia éramos bioquímicos y asesorábamos sobre las vacunas y también queremos ponernos en lugar del Papa y darle clases. Es un líder mundial, el jefe de la iglesia y los que estuvimos cerca pudimos experimentar lo que significa en el mundo", indicó.

Y añadió: "Seguimos discutiendo si le sonríe o no al presidente de turno en una foto. A (Jorge) Bergoglio no le hemos dejado ser Francisco. Son tomando interpretaciones de las interpretaciones y pocos hemos leído directamente su magisterio y reflexión", concluyó.

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Durante la misa que presidió en la Peregrinación Juvenil a la Basílica de Luján, García Cuerva se mostró en sintonía y dijo: "María de Luján, estamos en tus manos porque estamos desesperanzados y tristes, necesitamos recuperar la alegría y la esperanza".

También, aludió a "los rostros concretos de más de 18 millones de hermanos que representan el 40 de pobreza, los 9 millones de argentinos que viven en la indigencia, los enfermos, ancianos que están solos, adolescentes y jóvenes quebrados por la droga, por su futuro hipotecado".

Durante la Peregrinación, más de 60 Puestos Sanitarios y de Apoyo distribuidos en el camino repartían agua, barritas de cereal y frutas. El cura Juamba Xatruch, coordinador responsable de la organización del evento religioso, transitó todo el sábado y la madrugada del domingo el camino de los peregrinos en su auto, hasta la finalización del operativo a las 9:00, bendiciendo a los servidores que atendieron con cariño a los caminantes lujaneros.

Desde el Área de Sanidad del Centro de Coordinación se informó que durante la Peregrinación se derivaron a 13 personas a distintos hospitales zonales por presentar: dolor precordial, abdomen agudo, hipertensión, cardiopatía aguada, hipotensión y epilepsia.

Por otro lado, y como se hace habitualmente, el operativo que coordina la Comisión Arquidiocesana de Piedad Popular del Arzobispado de Buenos Aires, contó con la colaboración de distintos organismos públicos tanto nacional, bonaerense y municipal, así como también de empresas privadas y diversas organizaciones.

Fuente: EL

La Diócesis de Rafaela tiene nuevo Obispo, y Luis Fernández se refirió al respecto.

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El Santo Padre Francisco nombró nuevo obispo de la diócesis de Rafaela a monseñor Pedro Javier Torres Aliaga, cordobés de 61 años, actualmente obispo titular de Castello di Numidia y auxiliar de Córdoba.

Luis Fernández emitió un comunicado después de conocerse que fue aceptada su renuncia al gobierno pastoral de la diócesis de Rafaela.

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Comunicado

Con corazón agradecido, todo el Pueblo de Dios que peregrina en la Diócesis de Rafaela, sigue asombrándose por la Ternura y Misericordia con que Dios se hace siempre Padre cercano y lleno de consuelo al enviarnos al nuevo pastor que viene de las cumbres cordobesas trayéndonos el espíritu del Santo Cura Brochero, pastor incansable al servicio de la gente.

Hoy como ayer y lo será siempre: Bendito el que viene trayendo la alegría y la esperanza de una vida nueva y plena del amor de Jesús, la Virgen y San José.

Querido Mons. Pedro Torres, Rafaela te espera con esperanza para caminar juntos como hermanos al servicio del Pueblo de Dios

+ Luis Fernández

Obispo Emérito de Rafaela